中国古代十大音乐家
更新于:2018-01-10 16:26:07 来源:
   孔子云:“兴于诗、立于礼、成于乐”,人的修养,开始于学诗,自立于学礼,完成于学乐。

  古人对音乐的重视程度丝毫不亚于现代社会。纵观古代音乐界,才华横溢的音乐大家也非常多。

  文《金鹰报》 记者 任琼瑨 整理

  帝王音乐家李隆基

  唐玄宗在治国方面是毁誉参半的皇帝,但同时也是一个富有鲜明个性特征的帝王。他在文学艺术方面的才华,为中华文学艺术,特别是中华音乐的发展做出了重要的贡献。

  教坊是古代管理宫廷音乐的官署,唐开始设置。唐玄宗开元二年设置内教坊于蓬莱宫侧。又在洛阳、长安设置左右教坊二所,以中官为教坊使,使教坊成为实质上的“皇家艺术学院”。在唐玄宗的直接过问下,教坊不但继承传统音乐,还收集民间音乐、西域音乐,加工整理成为教坊曲目。唐玄宗还亲自创作“十韵诗”赐内坊歌伎歌唱。

  尽管这样,唐玄宗还嫌教坊机构过于正规,新鲜活力不足,他就在长安光化门北禁苑梨园及蓬莱宫侧的宜春院亲自教练宫廷歌舞伎艺人。选坐部伎子弟三百人和宫女数百人于梨园学练歌舞。这些皇家私人乐队演奏的“精湛”乐曲,唐玄宗常能听出错误,并亲自加以教正。

  唐十部乐,其中主要有燕乐、清乐、西凉乐和阄兹乐。燕乐和清乐是汉族的传统音乐。西凉乐是十六国时在西凉一带形成的。在唐玄宗影响下,西凉节度使扬敬述将西域乐舞《婆罗门》改编创作乐曲,传入中原,唐玄宗亲自为乐曲造谱命名,这就是著名的《霓裳羽衣舞》。《长恨歌》以玄宗和杨玉环的爱情故事为题材有“风吹仙袂飘颻举,尤是《霓裳羽衣舞》”的句子。

  “歌圣”李龟年郁郁而终

  李龟年是我国唐代著名的乐曲兼演唱家。唐玄宗时的乐工,他不但善歌还擅吹筚篥,擅奏羯鼓,也长于作曲等。

  安史之乱后,李龟年流落到江南,每遇良辰美景便演唱几曲,常令听者泫然而泣。杜甫也流落到江南,在一次宴会上听到了李龟年的演唱,就写了一首《江南逢李龟年》。

  李龟年后来流落到湖南湘潭,在湘中采访使举办的宴会上唱了王维的五言诗《相思》,又唱了王维的一首《伊川歌》。歌曲还未唱完,在座的众人也都想起之前的时光,一时间都是泫然泪下,青衫尽湿。

  在唱完这些歌后,李龟年却突然昏倒,众人都以为他死了,但探到李龟年耳朵还有热气,李龟年妻子不忍心把他殡殓。过了四天,李龟年苏醒过来,但最后还是郁郁而终。李龟年的一生,不仅善于唱歌,还精通筚篥、羯鼓等乐器的演奏,而且长于作词作曲,有《渭川曲》《相思》等代表作,能把观众唱得动情动容,甚至落泪,声名传天下,难怪被后人称为“歌圣”。

  “琴仙” 伯牙摔琴绝弦

  伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫,同时也是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”。

  《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”,可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音,钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载:伯牙学琴三年不成,他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音,于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。

  在《吕氏春秋》中,记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传颂。

  据《吕氏春秋·本味篇》记载:伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。”少时而志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水。”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。

  李延年能歌善舞会作曲

  李延年是汉武帝时造诣很高的音乐家,父母兄弟妹都是以乐舞为职业的艺人。李延年不但善歌习舞,且长于音乐创作,他的作曲水平很高,技法新颖高超,且思维活跃,他将张骞从西域带回的《摩诃兜勒》编为28首“鼓吹新声”,用来作为乐府仪仗之乐,是我国历史文献上最早明确标有作者姓名及乐曲曲名,并用外来音乐进行加工创作的音乐家。

  盲人音乐家师旷

  师旷是盲人。其为何目盲,有三种说法:第一说是他天生眼盲;第二说是他因觉得眼睛看到的东西使他无法专心地做一件事,所以用艾草熏瞎了双眼,使自己的心静下来;第三说是他自幼酷爱音乐,聪明过人,向卫国宫廷乐师高扬学琴时,用绣花针刺瞎了双眼,发愤苦练,终于琴艺逐渐超过了师父。

  师旷在晋悼公初年进入宫廷担任主乐大师,凭借其艺术造诣、满腹经纶和善辩口才赢得悼、平二公的信任,悼公末抑或平公时为太宰,是著名的政治家、教育家、音乐家。

  师旷在艺术上取得了极高造诣,为世人所共仰。《庄子齐物论》说师旷“甚知音律”,故在先秦文献中,常以师旷代表音感特别敏锐的人。师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律,到晚年时,师旷已精通星算音律,撰述了《宝符》100卷,在明、清的琴谱中,《阳春白雪》《玄默》等曲解题为师旷所作。

  古代杰出词曲作家姜夔

  姜夔是南宋时期杰出的词曲作家,他的词调音乐无论在艺术上及思想上都达到了较高水平,并具有独创性。姜夔的词调音乐创作继承了古代民间音乐的传统,对词调音乐的格律、曲式结构及音阶的使用有新的突破,且形成了独特风格。姜夔对于音乐史的主要贡献就是留给后人一部有“旁谱”的《白石道人歌曲》六卷,包括他自己的自度曲、古曲及词乐曲调。

  “律圣”朱载堉

  朱载堉,明代著名的律学家(有“律圣”之称)、历学家、音乐家。其父郑恭王朱厚烷能书善文,精通音律乐谱,载堉自幼深受影响,喜欢音乐、数学,聪明过人。公元1545年,年仅10岁的载堉就攻读《尚书盘庚》等史书,并被封为世子。

  朱载堉一生刻苦求真,呕心沥血,共完成《乐律全书》《律吕正论》《律吕质疑辨惑》《嘉量算经》《律吕精义》《律历融通》《算学新说》《瑟谱》等。载堉的成就震撼世界,中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”。

  嵇康:《广陵散》如今绝矣

  嵇康是三国时魏末著名的思想家、诗人与音乐家,是当时玄学家的代表人物之一。

  嵇康喜爱音乐,据刘籍《琴议》记载,嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。嵇康非常喜爱此曲,经常弹奏它,以致招来许多人前来求教,但嵇康概不传授。司马氏掌权后,不苟合于其统治,与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”,与司马氏相对抗,后被司马氏杀害。死前索琴弹奏此曲,并慨然长叹:“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖,描绘了嵇康席坐抚琴,气宇昂轩的形象。

  嵇康人缘极好,王戎说与他交往20年,未见其有不好的脸色。因此留下“意趣疏远,心性放达”之美名;然而嵇康更有“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”的一面,他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀骜不驯的性格的表现,而蔑视司马昭,进而招致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。

  琵琶演奏家苏祗婆

  苏祗婆是北周至隋代著名的音乐家、琵琶演奏家,善弹胡琵琶,家传龟兹乐调“五旦七声”宫调体系。苏氏乐调体系奠定了唐代著名的燕乐二十八调的理论基础,是我国古代音乐发展史上的一个重要转折点,对汉民族乐律的发展作出了卓越的贡献。琵琶也因此大盛,成为我国主要的乐器。

  隋代音乐家万宝常

  隋代音乐家,其父大通曾从梁朝部将归附北齐,后图谋逃返江南,事情泄露被杀。宝常亦株连获罪,配充乐户,成为乐工。万宝常制成了各种乐器,还撰写了《乐谱》六十四卷,提出了有名的八十四调(即一个音律有七音阶,每个音级上建立一个调,所以成为七个调。那么“十二律”即可得“八十四个音阶调式”),为后来唐朝灿烂缤纷的音乐起了重要的作用。